Uma reflexão sobre a educação e a questão da desigualdade social

Uma reflexão sobre a educação e a questão da desigualdade social

Sidnei de Oliveira Sousa

É importante ressaltar que esse texto não tem a intenção de se aprofundar em questões ideológicas, visa apenas refletir sobre a configuração da escola em termos de indivíduos, métodos e interesses e seu papel na sociedade. Nesse âmbito, Charlot (2013) chama a atenção para o fato de que os professores vivem um dilema que beira a esquizofrenia, se por um lado devem se declarar “construtivistas” porque é o hype do momento, ou seja, causa uma boa impressão, por outro lado sabem que suas ações pedagógicas são limitadas por uma escola bastante tradicional que atendem a interesses bastante específicos. Nessa perspectiva, a escola se aproxima muito de uma fábrica com procedimentos rigorosamente definidos, nessa “fabrica”, a ênfase recai sobre a perpetuação de métodos que visam aumentar o “capital humano” dos alunos e torná-los aptos a ocupar as melhores posições no mercado de trabalho (CHARLOT, 2013). Segundo Valente (1993), a educação atual baseia-se no racional da educação produtivista, assim,

A escola pode ser vista como uma linha de montagem, em que o aluno é o produto que está sendo educado ou “montado” e os professores são os “montadores”, que adicionam informação ao produto. Além disso, existe a estrutura de controle do processo de “produção”, formada por diretores, supervisores que verificam se o “planejamento da produção”, traduzida em termos de métodos, currículo e disciplinas, está sendo cumprido.

Na visão de Singer (1996), a argumentação defendida pelos partidários da abordagem produtivista de educação concebe a escola como uma forma de preparar o indivíduo para o ingresso no mercado de trabalho da forma mais vantajosa possível, enfatizando que a vantagem individual é ao mesmo tempo social, pois o bem-estar de todos é resultante da soma dos ganhos individuais. Para Charlot (2013) tal configuração da escola legitima a desigualdade social.

Dessa maneira, as intervenções do Estado sob a égide dos novos discursos sobre os processos cerebrais da aprendizagem ou sobre a inserção dos computadores ou tablets no ambiente escolar, muitas vezes, são responsáveis por mascarar uma ideologia que fomenta a desigualdade social (CHARLOT, 2013).

Assim, tal situação é propícia para conduzir os indivíduos a um sentimento de conformidade em relação aos problemas que insistem em persistir, seja na escola ou na sociedade em geral. Ao legitimarem as intervenções do Estado, inclusive na escola a partir de discursos progressistas, as pessoas acreditam que os problemas que permanecem independem da atuação ou da vontade delas próprias, são fatalidades, pois ao empregar políticas sociais o Estado se mostrou atuante e preocupado com todos (FALEIROS, 1991).

Esta posição de conformidade foi combatida por Paulo Freire até seus últimos dias de vida, quando defendeu que a resignação é uma forma de adaptação, na qual há uma adequação, um ajuste do corpo às condições materiais, históricas, sociais, geográficas, climáticas, etc em detrimento de uma inserção na sociedade, o que implicaria uma tomada de decisão no sentido de uma intervenção no mundo (FREIRE, 1997). O educador Seymour Papert, em um debate com Paulo Freire, afirma que a escola e o acervo do saber são usados pelas estruturas sociais dominantes como base para todos os tipos de conservadorismos e políticas opressivas e que os alunos precisam de instrumentos que os ajudem a rejeitarem a opressão e a manterem a curiosidade e senso do seu próprio poder intelectual (FREIRE; PAPERT, 1995). Indivíduos conscientes intelectualmente recusarão qualquer posição fatalista diante da história ou dos fatos, recusarão expressões como “É uma pena que haja tantos brasileiros e tantas brasileiras morrendo de fome, mas afinal a realidade é assim mesmo”, refutarão como ideológica tal afirmação, e compreenderão que nenhuma realidade é “assim mesmo”, toda realidade está submetida à possibilidade de nossa intervenção (FREIRE, 1996, p. 109).

A chave para a independência intelectual visando à transformação da sociedade está em uma reconstrução gradativa dos materiais e dos métodos escolares, de maneira que sejam desenvolvidas atividades entre os alunos que privilegiem ocupações ou vocações sociais contínuas e cumulativas. Isto significa que modificar os principais e mais recalcitrantes aspectos da sociedade implica em fornecer aos alunos subsídios para que eles possam criar nas escolas uma projeção do tipo de sociedade que querem realizar (DEWEY, 1959).

Referências

CHARLOT, B. A mistificação pedagógica: as formas contemporâneas de um processo perene - prefácio à nova edição brasileira. In: _____. A mistificação pedagógica: realidades sociais e processos ideológicos na teoria da educação. São Paulo: Cortez, 2013. p. 33-50.

DEWEY, J. Democracia e educação: introdução à filosofia da educação. Tradução por Godofredo Rangel, Anísio Teixeira. 3. ed. São Paulo: Nacional, 1959.

FALEIROS. V. de P. O que é Política Social. São Paulo: Brasiliense, 1991.

FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996

FREIRE, P. Vídeo: Paulo Freire: Ultima Entrevista. TV PUC de São Paulo Local: PUC/SP Emp. Produtora: TV PUC de São Paulo, 1997. (7 min):sonoro, colorido.  Disponível em: http://www.paulofreire.ufpb.br/paulofreire/Files/videos/Ultima_Entrevista_parte_1.mpg Acesso em: 05 de novembro de 2014.

FREIRE, P. e PAPERT, S. Vídeo: O Futuro da escola e o impacto dos novos meios de comunicação no modelo de escola atual. Márcia Moreno e Marco Aurélio Del Rosso. São Paulo: TV PUC de São Paulo com apoio do Jornal da Tarde e Agência Estado, 1995. 1 DVD (115 min):sonoro, colorido. DVD.

SINGER, P. Poder, política e educação. Revista Brasileira de Educação, Belo Horizonte, n. 1, p. 5-15, 1996.

VALENTE, José Armando. Mudanças na Sociedade, Mudanças na Educação: O Fazer e o Compreender. In: VALENTE, José Armando. (org.) O Computador na Sociedade do Conhecimento. Campinas: Gráfica Central da UNICAMP, 1993.