Reflexões sobre: O “filho do homem”: Obrigado a aprender para ser (uma perspectiva antropológica)

Olá pessoal tudo bem com vocês? Fiquei pensando o que postaria no blog como minha segunda participação, pois na primeira procurei compreender um pouco do que vimos sobre a semiótica em uma perspectiva mais educacional e em específico para a Educação Especial.

Foi então, que seguindo um caminho lógico de compreensão e sentidos para mim, resolvi postar algumas reflexões sobre Bernard Charlot, ainda na perspectiva antropológica do saber. Por isso, escolhi um dos textos vistos em aula que foi o Cápitulo 4: O “filho do homem”: Obrigado a aprender para ser (uma perspectiva antropológica) que se divide em duas partes, sendo que na primeira reflete-se sobre a educação como um longo processo de construção e reprodução de si próprio, e na segunda de forma muito breve a questão da mobilização e do sentido para Charlot.

1.      Nascer é estar submetido à obrigação de aprender

Aqui a primeira ideia que o Charlot traz é exatamente a mesma que o Paulo Freire também estabelece, que é a ideia de que somos seres inacabados e por isso em constante aprendizado. Nas palavras do texto, Charlot elucida: “o essencial já está aí: o homem não é, deve tornar-se o que deve ser; para tal, deve ser educado por aqueles que suprem sua fraqueza inicial e deve educar-se, “tornar-se por si mesmo”. Ou seja, assim como, para Freire somos seres inacabados e temos que ter a consciência do inacabamento.

Também traz a ideia de que a essência humana não é uma abstração inerente ao indivíduo considerado à parte. Em sua realidade, é o conjunto das relações sociais, ou seja, Charlot quer dizer que a essência originária do indivíduo humano não está dentro dele mesmo, mas, sim, fora, em uma posição excêntrica, no mundo das relações sociais e a EDUCAÇÃO é essa apropriação, sempre parcial, de uma essência excêntrica (âmago das relações sociais) do homem.

Nessa ideia, Charlot trabalha a questão do APRENDER para construir-se, em um triplo processo de “hominização” (tornar-se homem), de singularização (tornar-se um exemplo único de homem), de socialização (tornar-se membro de uma comunidade, partilhando seus valores e ocupando um lugar nela). Ele diz que uma pessoa ao nascer, nasce submetido à obrigação de aprender que significa entrar em um conjunto de relações e processos que constituem um sistema de sentido, onde se diz quem eu sou, quem é o mundo, quem são os outros.

Assim, Charlot traz a ideia da educação como um longo processo de construção e reconstrução que nunca acaba. A educação é uma produção de si por si mesmo, mas essa autoprodução só é possível pela mediação do outro e com sua ajuda. A educação é o processo através do qual a criança inacabada se constrói enquanto ser humano, social e singular.

Acredito que o ponto chave desse tópico é que a educação não é socialização de um ser que não fosse já social: o mundo, e com ele a sociedade, já está sempre presente. “A educação é produção de si próprio”.

Essa produção assim como chama Charlot funciona como um processo que se desenvolve no tempo e implica atividades, mas para haver atividade a criança deve mobilizar-se e para que isso ocorra deve existir um significado. Assim, Charlot esclarece três conceitos: mobilização, atividade e sentido.

2.      Mobilização, atividade, sentido: definição de conceitos

Mobilização: Mobilizar é por recursos em movimento. Mobilizar-se é reunir suas forças, para fazer uso de si próprio como recurso. Nesse sentido a mobilização é ao mesmo tempo preliminar, relativamente à ação e seu primeiro momento.

Atividade: Atividade é um conjunto de ações propulsionadas por um móbil (razão de agir) e que visam a uma meta.

Então, a criança mobiliza-se, em uma atividade, quão investe nela, quando faz uso de si mesma como de um recurso, quando é posta em movimento por móbeis que remetem a um desejo, um sentido, um valor.

Sentido: “Significar é sempre significar algo a respeito do mundo, para alguém ou com alguém”. Tem “significação” o que tem SENTIDO, que diz algo do mundo e se pode trocar com outros. Que será o sentido, estritamente dito? É sempre o sentido de um enunciado, produzido pelas relações entre os signos que o constituem, signos esses que têm um valor diferencial em um sistema.

Ou seja, o sentido é produzido por estabelecimento de relação, dentro de um sistema, ou nas relações com o mundo e com os outros.

Lembrando que para Charlot esse sentido é um sentido para alguém, que é um sujeito.

Assim, Charlot utiliza o autor Leontiev para esclarecer que o sentido de uma atividade é a relação entre sua meta e seu móbil, entre o que incita a agir e o que orienta a ação, como resultado imediatamente buscado.

Abraços a todos!